ตลอดเวลา ผู้คนต้องเผชิญกับอาการทางจิต เช่น ความผิดหวัง ความเหนื่อยล้าจากชีวิต ความสงสัยในตนเอง กลายเป็นความซึมเศร้า ปัญหาในยุคต่าง ๆ ก็ต่างกัน แต่ความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนก็คล้ายคลึงกัน ทุกวันนี้ คนๆ หนึ่งต้องทนทุกข์กับการสูญเสียความหมายของชีวิตและความว่างเปล่าภายในมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเป็นสาเหตุของปัญหาชีวิตบางประเภท จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยเหลือคนเหล่านี้
แนวคิดของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม
จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมคือชุดของกฎเกณฑ์และแนวทางทางจิตวิทยาที่จะทำให้บุคคลกลับสู่ชีวิตปกติ เต็มไปด้วยความกังวลและความหมาย ในที่นี้เน้นที่การตระหนักรู้ในตนเองไม่ใช่วัตถุที่แยกจากกัน ปิดในตัวเองและประสบการณ์ของตนเอง แต่เป็นส่วนหนึ่งของการมีอยู่ คือความเป็นจริงรอบตัว การบำบัดสร้างความรับผิดชอบต่อชีวิตของคุณและสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้น คำนี้มาจากภาษาละตินว่าการดำรงอยู่ - "การดำรงอยู่" จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมและจิตบำบัดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปรัชญา ในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้ม"ปรัชญาของการดำรงอยู่" ซึ่งใกล้เคียงกับสาระสำคัญของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม
ทิศทางการดำรงอยู่ของจิตบำบัดเกิดจากโซเรน เคียร์เคการ์ด การสอนของเขาซึ่งเขาทำงานในช่วงทศวรรษที่ 1830 กลายเป็นพื้นฐาน หลักสมมุติฐานของเขากล่าวว่าบุคคลนั้นแยกออกจากโลกภายนอกชีวิตทางสังคม องค์ประกอบหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือมโนธรรม ความรัก ความกลัว ความเอาใจใส่ ความมุ่งมั่น บุคคลเริ่มตระหนักถึงสาระสำคัญของเขาในสถานการณ์ที่รุนแรงซึ่ง ได้แก่ ความตายการต่อสู้ความทุกข์ การประเมินอดีตใหม่จะทำให้คนๆ หนึ่งมีอิสระ Kierkegaard นำเสนอแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ซึ่งเป็นชีวิตมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใครซึ่งแยกจากกันสำหรับแต่ละบุคคล เขาพบความเชื่อมโยงกับจุดเปลี่ยนในโชคชะตาและความตระหนักในตนเอง มองตัวเองและชีวิตที่ต่างไปจากที่เคยประสบกับความตกใจ
สมมุติฐาน
เจมส์ บูเกนธาล เป็นประธานสมาคมจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม ในปี 1963 เขาได้สรุปแนวคิดพื้นฐานของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม:
- มนุษย์เป็นองค์ประกอบสำคัญ ซึ่งต้องได้รับการประเมินและศึกษาจากผลรวมขององค์ประกอบทั้งหมด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่สามารถใช้คุณสมบัติบางส่วนเพื่อประเมินบุคลิกภาพ เฉพาะปัจจัยทั้งหมดโดยรวมเท่านั้น
- ชีวิตคนไม่ได้โดดเดี่ยว แต่ผูกติดอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บุคคลไม่สามารถเรียนได้หากไม่คำนึงถึงประสบการณ์ในการสื่อสาร
- มันเป็นไปได้ที่จะเข้าใจบุคคลโดยคำนึงถึงความตระหนักในตนเองของเขาเท่านั้น บุคคลประเมินตัวเองอย่างต่อเนื่องการกระทำของเขาความคิด
- บุคคลคือผู้สร้างชีวิตของเขา เขาไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ภายนอก ผ่านภาพชีวิตที่บินผ่าน แต่เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการดำเนินการ เขาสร้างประสบการณ์ที่ได้รับ
- ชีวิตคนเรามีความหมายและจุดมุ่งหมาย ความคิดของเขามุ่งไปสู่อนาคต
จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมมีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาบุคคลในชีวิต ในโลกรอบตัวเขา กับสถานการณ์ในชีวิตของเขา เราแต่ละคนได้รับประสบการณ์ชีวิตในการสื่อสารกับโลกภายนอกกับผู้อื่น สิ่งนี้จะเพิ่มภาพทางจิตวิทยาของเราโดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยผู้ป่วยในด้านจิตบำบัด ชุดของคุณสมบัติส่วนบุคคลจะไม่ให้การรับรู้ถึงบุคลิกภาพอย่างสมบูรณ์บุคคลไม่ได้อยู่โดดเดี่ยวภายในรังไหมเขาพัฒนาอย่างต่อเนื่องเปลี่ยนรูปแบบพฤติกรรมประเมินสภาพแวดล้อมและดำเนินการบางอย่างตามนี้ ดังนั้น นักจิตวิทยาบางคนจึงหลีกเลี่ยงแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ เนื่องจากไม่อนุญาตให้มีการศึกษาครบทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์และจิตสำนึก
เป้าหมายของการบำบัด
จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมมุ่งที่จะนำความคิดของบุคคลไปในทิศทางที่ถูกต้อง ช่วยให้เข้าใจชีวิต เข้าใจความสำคัญและโอกาสทั้งหมดที่มีให้ การบำบัดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนบุคลิกภาพของผู้ป่วย ความสนใจทั้งหมดมุ่งไปที่ชีวิตอย่างแม่นยำเพื่อทบทวนเหตุการณ์บางอย่าง ทำให้สามารถมองความเป็นจริงใหม่ได้โดยไม่มีภาพลวงตาและการคาดเดา และวางแผนสำหรับอนาคต ตั้งเป้าหมาย จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมกำหนดความหมายของชีวิตในความกังวลในชีวิตประจำวันในรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองและเสรีภาพในการเลือก เป้าหมายสูงสุดคือการทำให้กลมกลืนกันโดยการสร้างมุมมองใหม่ของการเป็น กล่าวได้ว่าการบำบัดช่วยให้เข้าใจชีวิต สอนให้เผชิญกับปัญหา หาวิธีแก้ไข สำรวจความเป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อปรับปรุงการดำรงอยู่ และกระตุ้นให้เกิดการกระทำ ผู้ป่วยไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคนป่วย แต่ไม่สามารถใช้ความสามารถของตนได้อย่างมีเหตุผล เบื่อหน่ายกับชีวิต หากบุคคลสับสนในชีวิตและความคิด ถือเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่จะปฏิบัติต่อเขาราวกับว่าเขาป่วย นี่คือสิ่งที่ตัวแทนของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมคิด คุณไม่สามารถปฏิบัติต่อเขาเหมือนเป็นคนที่ทำอะไรไม่ถูก คุณเพียงแค่ต้องช่วยให้เขาคิดใหม่ว่าเกิดอะไรขึ้นรอบข้าง และเลือกเส้นทางที่ถูกต้องซึ่งเขาจะไปสู่อนาคตอย่างมีความหมายและมีเป้าหมายเฉพาะ เป้าหมายไม่ใช่เพื่อเปลี่ยนบุคลิกภาพ แต่หลังจากเข้ารับการบำบัดแล้ว บุคคลสามารถเข้าใจได้ด้วยตนเองว่าเขาต้องการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเพื่อปรับปรุงชีวิตของเขา ซึ่งตอนนี้เขาไม่ได้ดำเนินชีวิตตามที่ต้องการ เพราะจำเป็นต้องมีการดำเนินการที่เด็ดขาด จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเป็นโอกาสที่จะได้รับความรู้และเสรีภาพ ความแข็งแกร่ง ความอดทน เธอสอนไม่ให้ปิดตัวเองจากความเป็นจริง ไม่ปิดบังจากปัญหา แต่ให้ศึกษาและสัมผัสชีวิตผ่านความทุกข์ ประสบการณ์ ความผิดหวัง แต่รับรู้อย่างเพียงพอ
จิตบำบัดกับปรัชญา
ตอนนี้มันชัดเจนแล้วว่าทำไมประเพณีอัตถิภาวนิยมในจิตบำบัดจึงเกิดขึ้นจากปรัชญา และเหตุใดจึงมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน นี่เป็นหลักคำสอนทางจิตอายุรเวทเพียงข้อเดียวซึ่งเป็นหลักการที่ชอบธรรมด้วยความช่วยเหลือของปรัชญานักคิดชาวเดนมาร์ก Soren Kierkegaard สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งหลักคำสอนอัตถิภาวนิยม นักปรัชญาชาวตะวันตกคนอื่น ๆ ที่มีส่วนอย่างมากในการพัฒนาโรงเรียนอัตถิภาวนิยม: นักปรัชญาชาวเยอรมัน ปรัชญาอัตถิภาวนิยมคลาสสิก M. Heidegger รวมถึง M. Buber, P. Tillich, K. Jaspers, นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Sartre และอีกหลายคน คนอื่น. เมื่อเวลาผ่านไป จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเริ่มแพร่หลาย ตัวแทนของปรัชญารัสเซียไม่ได้ยืนเคียงข้างกันและทุ่มเทความพยายามและความรู้ไม่น้อยไปในหลักคำสอนอัตถิภาวนิยม พวกเขาคือ V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev
นักจิตวิเคราะห์ชาวสวิส แอล. บินสแวงเงอร์ ตัดสินใจผสมผสานปรัชญาและจิตบำบัดเข้าด้วยกันเป็นครั้งแรก เขาพยายามเช่นนี้ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 โดยเสนอวิธีการดำรงอยู่ของจิตบำบัด ความขัดแย้งคือเขาไม่ได้ฝึกฝนทิศทางนี้ แต่สามารถกำหนดหลักการพื้นฐานของโลกภายในของบุคคล พฤติกรรมและปฏิกิริยาของเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบ และวางรากฐานของการบำบัด เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม Medard Boss จิตแพทย์ชาวสวิส เสนอแนวคิดนี้เป็นครั้งแรก มันเกิดขึ้นในยุค 50 ของศตวรรษที่ยี่สิบ เขานำคำสอนของนักปรัชญาชาวเยอรมันไฮเดกเกอร์มาเป็นพื้นฐานและดัดแปลงเพื่อใช้ในการบำบัดทางจิต เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในขอบเขตของการบำบัดอัตถิภาวนิยม - การวิเคราะห์ Dasein ซึ่งมีแบบจำลองความเข้าใจของมนุษย์ ในยุค 60 บอสจัดโปรแกรมการฝึกอบรมสำหรับนักจิตวิเคราะห์และนักจิตอายุรเวทในแบบของตัวเอง จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมมีหลายกระแส เทคนิคต่างกัน แต่เป้าหมายเหมือนกัน - เพื่อให้ชีวิตสะดวกสบายและมีคุณภาพสูง
จิตบำบัดของแฟรงเคิล
หนึ่งในตัวแทนของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมสามารถเรียกได้ว่า Viktor Frankl นี่คือนักจิตวิทยา นักจิตอายุรเวท และนักประสาทวิทยาชาวออสเตรีย จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมซึ่งมีวิธีการตามคำสอนของ Frankl เรียกว่า logotherapy แนวคิดหลักของเขาคือสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลคือการค้นหาความหมายของชีวิตและเข้าใจชีวิตของเขา เขาควรมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้ หากบุคคลไม่เห็นความหมาย ชีวิตของเขาก็กลายเป็นความว่างเปล่า จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมของ Frankl อยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจที่ว่าการมีอยู่นั้นทำให้เกิดคำถามสำหรับบุคคลเกี่ยวกับความหมายของการเป็นอยู่ ไม่ใช่ในทางกลับกัน และบุคคลจำเป็นต้องตอบคำถามด้วยการกระทำ Existentialists เชื่อว่าเราแต่ละคนสามารถค้นหาความหมาย โดยไม่คำนึงถึงเพศ อายุ สัญชาติหรือศาสนา สถานะทางสังคม
เส้นทางสู่ความหมายเป็นเรื่องของแต่ละคน และหากเขาหาไม่พบด้วยตนเอง การบำบัดก็เข้ามาช่วยเหลือ แต่นักอัตถิภาวนิยมมั่นใจว่าบุคคลที่ทำสิ่งนี้ได้พวกเขาเรียกว่ามโนธรรมซึ่ง Frankl ถือว่าเป็น "อวัยวะแห่งความหมาย" ซึ่งเป็นแนวทางหลักและเขาเรียกว่าความสามารถในการค้นหาการอยู่เหนือตนเอง ปัจเจกบุคคลสามารถหลุดพ้นจากสภาวะว่างได้ก็ต่อเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับความเป็นจริงโดยรอบเท่านั้น ถอนตัวและจดจ่อที่ภายในตัวเองประสบการณ์นี้เป็นไปไม่ได้ Frankl อ้างว่า 90% ของผู้ติดยาและผู้ติดสุรากลายเป็นอย่างนั้นเพราะการสูญเสียความหมายของชีวิตและการสูญเสียเส้นทางสู่ชีวิต อีกทางเลือกหนึ่งคือการไตร่ตรองเมื่อบุคคลมุ่งความสนใจไปที่ตัวเองพยายามค้นหาความสุขในสิ่งนี้ นี้ยังเป็นเส้นทางเท็จ Logotherapy ที่พัฒนาโดย Frankl นั้นมีพื้นฐานมาจากการต่อต้านการสะท้อน - การหักเหของแสง เช่นเดียวกับความตั้งใจที่ขัดแย้งกัน
วิธีการทำ logotherapy. การหักเห
Dereflection เป็นการอุทิศให้กับภายนอกอย่างสมบูรณ์ การเลิกขุดคุ้ยประสบการณ์ของตัวเอง วิธีนี้ใช้ในที่ที่มีโรคย้ำคิดย้ำทำ ตัวอย่างของการละเมิดดังกล่าวมักเป็นปัญหาในชีวิตทางเพศที่เกี่ยวข้องกับความกลัวความอ่อนแอความเยือกเย็น แฟรงเคิลเชื่อว่าความผิดปกติทางเพศที่ครอบงำ-บีบบังคับนั้นสัมพันธ์กับความปรารถนาในความพอใจและความกลัวที่จะไม่อยู่ พยายามหาความสุข จดจ่ออยู่กับมันตลอดเวลา คนๆ นั้นกลับไม่พบมัน เขาเข้าสู่การไตร่ตรอง มองตัวเองราวกับมองจากภายนอก วิเคราะห์ความรู้สึกของเขา และสุดท้ายก็ไม่ได้รับความพึงพอใจจากสิ่งที่เกิดขึ้น Frankl มองเห็นวิธีแก้ปัญหาคือการกำจัดการไตร่ตรองการหลงลืมในตนเอง ตัวอย่างของการใช้วิธีการ Dereflexion ที่ประสบความสำเร็จในการปฏิบัติของ Frankl เราสามารถแยกแยะกรณีของหญิงสาวคนหนึ่งที่บ่นเรื่องความเยือกเย็นได้ เธอถูกทารุณกรรมในวัยเด็กและกลัวอยู่ตลอดเวลาว่าความจริงข้อนี้จะส่งผลต่อชีวิตทางเพศของเธอและความสามารถในการสนุกกับมัน และนี่คือการเน้นที่ตัวเอง ความรู้สึกและอารมณ์ เจาะลึกตัวเองที่กระตุ้นความเบี่ยงเบน แต่ไม่ความจริงของความรุนแรง เมื่อหญิงสาวสามารถเปลี่ยนความสนใจจากตัวเองมาเป็นคู่ชีวิตได้ สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปตามที่เธอต้องการ เธอสามารถมีเซ็กส์ได้ปัญหาก็หมดไป ขอบเขตของการใช้วิธี dereflexion นั้นกว้างและสามารถเป็นประโยชน์ในการแก้ปัญหาทางจิตวิทยามากมาย
เจตนาขัดแย้ง
ความตั้งใจที่ขัดแย้งกันเป็นแนวคิดที่มีพื้นฐานมาจากคำสอนของแฟรงเคิลเกี่ยวกับความกลัวและความหวาดกลัว เขาให้เหตุผลว่าความกลัวต่อเหตุการณ์บางอย่างของบุคคล ซึ่งกลายเป็นสภาวะครอบงำ ค่อยๆ นำเขาไปสู่สิ่งที่เขากลัวอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น แต่ละคนยากจนหรือป่วยเพราะเขาประสบกับอารมณ์และความรู้สึกของบุคคลดังกล่าวล่วงหน้าโดยกลัวที่จะเป็นเขา คำว่า "เจตนา" มาจากภาษาละติน Intentio - "การเอาใจใส่ ความทะเยอทะยาน" ซึ่งหมายถึงการวางแนวภายในไปสู่บางสิ่ง และ "ความขัดแย้ง" หมายถึงการกระทำย้อนกลับ ความขัดแย้ง สาระสำคัญของวิธีนี้คือการสร้างสถานการณ์โดยเจตนาที่ทำให้เกิดความกลัว แทนที่จะหลีกเลี่ยงสถานการณ์ใด ๆ คุณต้องพบกับมัน และความขัดแย้งอยู่ในนั้น
คุณสามารถให้ตัวอย่างกับฉาก ชายคนหนึ่งเคยพูดบนเวทีต่อหน้าผู้ชมและในขณะเดียวกันก็กังวลว่ามือของเขาสั่น ครั้งหน้าก่อนจะออกไป เขาเริ่มกลัวว่ามือจะสั่นอีก และความกลัวนี้ก็เป็นจริง ความกลัวทำให้เกิดความกลัว ส่งผลให้ทุกอย่างกลายเป็นความหวาดกลัว อาการกำเริบและรุนแรงขึ้น มีความกลัวที่จะรอ เพื่อกำจัดสภาวะนี้และมีชีวิตอยู่อย่างสงบสุขสนุกกับชีวิตจำเป็นต้องกำจัดสาเหตุของความกลัว วิธีการนี้สามารถนำไปใช้ได้อย่างอิสระ โดยมีเจตนาที่ชัดเจนในการสร้างสถานการณ์ที่ตรงกันข้ามกับสถานการณ์ที่ต้องการกำจัด นี่คือตัวอย่างบางส่วน
เด็กชายคนหนึ่งฉี่รดที่นอนของเขาทุกคืนและนักบำบัดโรคของเขาตัดสินใจใช้วิธีความตั้งใจที่ขัดแย้งกับเขา เขาบอกกับเด็กว่าทุกครั้งที่มันเกิดขึ้นอีกครั้งเขาจะได้รับรางวัล ในการทำเช่นนั้น แพทย์ได้เปลี่ยนความกลัวของเด็กชายเป็นความปรารถนาให้สถานการณ์นั้นเกิดขึ้นอีกครั้ง ลูกจึงหายป่วย
วิธีนี้ใช้รักษาอาการนอนไม่หลับได้เช่นกัน คนไม่สามารถหลับได้เป็นเวลานานความกลัวของคืนนอนไม่หลับเริ่มหลอกหลอนเขาทุกเย็น ยิ่งเขาพยายามเข้าใจความรู้สึกและปรับตัวให้เข้ากับการนอนหลับมากเท่าไร เขาก็ยิ่งประสบความสำเร็จน้อยลงเท่านั้น วิธีแก้ปัญหานั้นง่าย - หยุดสำรวจตัวเอง กลัวการนอนไม่หลับ และวางแผนที่จะนอนทั้งคืนโดยเจตนา จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม (โดยเฉพาะการรับรู้ถึงเจตนาที่ขัดแย้ง) ช่วยให้คุณมองสถานการณ์ใหม่ ควบคุมตัวเองและชีวิตของคุณ
วิธีที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง
อีกด้านที่มีจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม. แนวคิดพื้นฐานและเทคนิคในการใช้งานแตกต่างจากแบบคลาสสิก วิธีการบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Carl Rogers และอธิบายไว้ในหนังสือของเขาว่า Client-Centered Therapy: Modern Practice, ความหมายและทฤษฎี Rogers เชื่อว่าบุคคลในชีวิตของเขาถูกชี้นำโดยความปรารถนาที่จะพัฒนาการเติบโตอย่างมืออาชีพและทางวัตถุในขณะที่ใช้โอกาสที่มีอยู่ เขามีระเบียบมากจนต้องแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นต่อหน้าเขา ชี้นำการกระทำของเขาไปในทิศทางที่ถูกต้อง แต่ความสามารถนี้สามารถพัฒนาได้ต่อเมื่อมีค่านิยมทางสังคมเท่านั้น Rogers แนะนำแนวคิดที่กำหนดเกณฑ์หลักในการพัฒนาบุคลิกภาพ:
- สนามประสบการณ์. นี่คือโลกภายในของเขา ที่บุคคลรับรู้ โดยปริซึมที่เขารับรู้ความเป็นจริงภายนอก
- ตัวเอง. การผสมผสานของประสบการณ์ทางร่างกายและจิตวิญญาณ
- กูมีจริง. ภาพตนเองตามสถานการณ์ชีวิต ทัศนคติของคนรอบข้าง
- ฉันสมบูรณ์แบบ บุคคลจินตนาการตัวเองอย่างไรในกรณีที่แสดงความสามารถของเขา
"I-real" มีแนวโน้มที่จะ "I-ideal" ยิ่งความแตกต่างระหว่างพวกเขาน้อยลงเท่าไร บุคคลก็ยิ่งรู้สึกกลมกลืนกับชีวิตมากขึ้นเท่านั้น Rogers กล่าวว่าการเห็นคุณค่าในตนเองเพียงพอ การยอมรับในสิ่งที่เขาเป็น เป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพจิตและจิตใจ จากนั้นพวกเขาก็พูดถึงความสอดคล้อง (ความสอดคล้องภายใน) หากความแตกต่างมีมาก บุคคลนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความทะเยอทะยานและความภาคภูมิใจ การประเมินความสามารถของเขาสูงเกินไป และอาจนำไปสู่โรคประสาทได้ ตัวจริงฉันไม่สามารถเข้าใกล้อุดมคติได้เนื่องจากสถานการณ์ในชีวิต ประสบการณ์ไม่เพียงพอ หรือเพราะบุคคลกำหนดทัศนคติ แบบอย่างของพฤติกรรม ความรู้สึกที่ย้ายเขาออกจาก "ฉันในอุดมคติ" หลักการสำคัญของวิธีการที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางคือแนวโน้มที่จะการทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง บุคคลต้องยอมรับตนเองตามที่เขาเป็น ได้รับความเคารพในตนเอง และมุ่งมั่นเพื่อการเติบโตและการพัฒนาภายในขอบเขตที่ไม่ละเมิดต่อตนเอง
เทคนิควิธีการที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง
แนวทางการดำรงอยู่ของจิตบำบัดตามวิธีการของ Carl Rogers ระบุเจ็ดขั้นตอนของการพัฒนา ความตระหนักรู้ และการยอมรับตนเอง:
- มีความหลุดพ้นจากปัญหา ขาดความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้น
- คนเริ่มแสดงความรู้สึก แสดงออก เปิดเผยปัญหา
- การพัฒนาการแสดงออก การยอมรับตัวเองกับทุกความซับซ้อนของสถานการณ์ ปัญหาของตัวเอง
- จำเป็นต้องมีตัวตน ปรารถนาที่จะเป็นตัวของตัวเอง
- พฤติกรรมกลายเป็นอินทรีย์ เป็นธรรมชาติ ง่าย อิสรภาพภายในปรากฏขึ้น
- คนเปิดใจให้ตัวเองและโลกกว้าง คลาสกับนักจิตวิทยาสามารถยกเลิกได้
- การปรากฏของความสมดุลระหว่างตัวฉันจริงกับฉันในอุดมคติ
ระบุส่วนประกอบหลักของวิธีการ:
- สะท้อนอารมณ์
- การพูด,
- สร้างความสอดคล้อง
มาคุยกันสั้นๆละกัน
สะท้อนอารมณ์. ระหว่างการสนทนา นักจิตวิทยาจะเรียกความรู้สึกที่ลูกค้าประสบในสถานการณ์หนึ่งๆ ออกมาดังๆ ตามเรื่องราวของเขา
คำพูด. นักจิตวิทยาจะบอกข้อความของลูกค้าด้วยคำพูดของเขาเอง แต่จะไม่บิดเบือนความหมายของสิ่งที่บอก หลักการนี้ออกแบบมาเพื่อเน้นความสำคัญของการเล่าเรื่องของลูกค้า ที่น่ารำคาญที่สุดช่วงเวลาของเขา
สร้างความสอดคล้อง. สมดุลที่ดีระหว่างตัวตนที่แท้จริงและในอุดมคติ กระบวนการฟื้นฟูถือว่าประสบความสำเร็จหากสภาพของลูกค้าเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางต่อไปนี้:
- รับรู้ตัวเองอย่างเพียงพอ เปิดรับผู้อื่นและประสบการณ์ใหม่ๆ ระดับความภูมิใจในตนเองกลับคืนสู่สภาพปกติ
- เพิ่มประสิทธิภาพ;
- มุมมองที่เหมือนจริงของปัญหา
- ลดความอ่อนแอ เพิ่มความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์
- ลดความวิตกกังวล;
- การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมในเชิงบวก
เทคนิคของ Rogers ค่อนข้างประสบความสำเร็จในการใช้ที่โรงเรียนกับวัยรุ่นในการแก้ไขข้อขัดแย้ง เธอยังมีข้อห้าม - การใช้งานนั้นไม่พึงปรารถนาหากบุคคลไม่มีโอกาสเติบโตและพัฒนาจริงๆ
การรับรู้ถึงความตาย
มีการตัดสินว่าผู้ที่เสียชีวิตทางคลินิกหรือเจ็บป่วยร้ายแรง ให้คุณค่ากับชีวิตมากขึ้นและประสบความสำเร็จอย่างมาก การตระหนักถึงความจำกัดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเป็น ความตาย จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม ทำให้คุณคิดใหม่ทัศนคติของคุณที่มีต่อโลกทั้งใบรอบตัวคุณ รับรู้ความเป็นจริงในมุมมองที่ต่างออกไป โดยปกติแล้ว คนๆ หนึ่งมักจะไม่คิดถึงความตาย แต่เมื่อต้องเผชิญกับการเจ็บป่วยที่รุนแรง เขาอาจจะประพฤติตัวไม่เหมาะสม ตัวอย่างเช่น ปิดตัวเองจากผู้อื่น ถอนตัวออกจากตัวเองหรือเริ่มแก้แค้นคนที่มีสุขภาพดีรอบตัวเขา งานของนักจิตวิทยาในวิธีนี้ควรนำไปสู่การยอมรับความเจ็บป่วยของลูกค้าเป็นโอกาสสำหรับการเติบโตส่วนบุคคล ความใกล้ชิดของความตายสำหรับบุคคลที่เตรียมไว้นำไปสู่การประเมินค่านิยมการจดจ่ออยู่กับปัจจุบันช่วงเวลา. เขาเปิดใจกับคนอื่น ครอบครัวและเพื่อนของเขาก็ไม่มีข้อยกเว้น: ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันและจริงใจ
จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม ซึ่งอาจดูเหมือนเยือกเย็นสำหรับบางคน จริงๆ แล้วช่วยให้คนจำนวนมากผ่านความทุกข์ยากอย่างมีศักดิ์ศรี
