หลักการ "อย่าทำอันตราย" คือสิ่งที่แพทย์เรียนรู้ในบทเรียนแรกของพวกเขา และไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาไม่ควรทำให้มันแย่ลงตั้งแต่แรก นี่คือสิ่งที่คำแปลจากภาษาต้นฉบับกล่าวว่า "primum non nocere" - "ก่อนอื่น อย่าทำอันตราย" โดยปกติการประพันธ์ของหลักการนั้นมาจากฮิปโปเครติส นี่คือหลักจรรยาบรรณแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุด แต่นอกเหนือจากเขาแล้ว ยังมีการพัฒนาอื่นๆ อีกมากมายในพื้นที่นี้
แนะนำตัว
ในขั้นต้น มาคิดกันว่าคุณจะหาข้อมูลที่มีคุณภาพเกี่ยวกับหัวข้อของบทความได้จากที่ใด การเรียนภายใต้กรอบของหลักสูตรของรัฐเป็นสิ่งที่ควรปฏิบัติมากที่สุด เนื่องจากในกรณีนี้ การฝึกอบรมแพทย์จะดำเนินการบนพื้นฐานของโรงเรียนแพทย์และมหาวิทยาลัย ที่นี่คุณจะพบผู้เชี่ยวชาญที่จะถ่ายทอดเนื้อหาให้กับนักเรียนอย่างชาญฉลาดและเป็นมืออาชีพ ยอมรับว่าแพทย์ผู้มากด้วยประสบการณ์และการปฏิบัติในความเจ็บป่วยของมนุษย์เข้าใจเป็นอย่างดีตลอดจนในกระบวนการรักษาของพวกเขา หัวข้อของบทความนี้เป็นประเด็นทางชีวจริยธรรม นี่คือชื่อของพื้นที่ปัญหา ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่เพียง แต่รับรู้ (นั่นคือผู้ที่ต้องการการไตร่ตรอง) แต่พวกเขาไม่สามารถทำได้หากไม่มีการกระทำและการตัดสินใจที่จริงจัง แหล่งที่มาของปัญหาที่พิจารณาโดยจริยธรรมทางชีวภาพในทันทีคือความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีชีวการแพทย์ ซึ่งได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงที่สามของศตวรรษที่ยี่สิบ เมื่อมองแวบแรก ข้อความนี้อาจดูไร้สาระ ท้ายที่สุด มันส่งผลกระทบอย่างชัดเจนต่อสิ่งที่ตั้งครรภ์และกำลังดำเนินการอยู่โดยมีเป้าหมายที่ดีอย่างไม่ต้องสงสัย - บรรเทาความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ปรับปรุงคุณภาพและอายุขัยของเขา และนี่คือที่มาของปัญหา และที่สำคัญ - ทำให้เกิดการพูดคุยอย่างจริงจังและความขัดแย้งมากมาย เมื่อพูดถึงการแก้ปัญหา ผู้เชี่ยวชาญที่รับผิดชอบจะต้องได้รับคำแนะนำไม่เพียงแค่การโต้แย้งแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงค่านิยม รูปแบบพฤติกรรมและอารมณ์ที่ยอมรับด้วย
ตอนนี้เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจริยธรรมทางชีวจริยธรรมในด้านการวิจัย การตัดสินใจทางศีลธรรม และการอภิปรายสาธารณะเป็นเพียงก้าวแรก ควรสังเกตว่ามีทฤษฎีทางจริยธรรมที่แตกต่างกันมากมาย แนวคิดที่พัฒนาโดยผู้เชี่ยวชาญชาวอเมริกัน James Childress และ Tom Beechamp ได้รับการยอมรับอย่างสูงสุด จัดให้มีการส่งเสริมหลักการพื้นฐานสี่ประการ เมื่อนำมารวมกันแล้ว กะทัดรัด เป็นระบบ อ่านง่าย เข้าใจง่าย
หลักการแรก: อย่าทำอันตราย
นี่คือช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการทำงานของหมอ ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในเวอร์ชันเต็มของคำพูด - "ก่อนอื่นอย่าทำอันตราย" นั่นคือสิ่งนี้เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด แต่ในกรณีนี้ คำถามต่อไปนี้ปรากฏขึ้นก่อน: อันตรายหมายถึงอะไร ในกรณีของชีวการแพทย์ สิ่งนี้ใช้กับกิจกรรมของแพทย์และสร้างความสัมพันธ์ของเขากับผู้ป่วย จากนั้นรูปแบบอันตรายต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:
- เกิดจากการไม่ทำอะไรเลย ความล้มเหลวในการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการจริงๆ
- เกิดจากความเห็นแก่ตัวและเจตนาร้ายที่ไม่สุจริต
- เกิดในการกระทำที่ไม่ถูกต้อง ประมาท หรือไม่เหมาะสม
- เกิดจากการกระทำที่จำเป็นในสถานการณ์เฉพาะ
ในสถานการณ์แรก ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาด้านกฎหมาย/การบริหารด้วย ท้ายที่สุดแล้ว ความล้มเหลวในการให้ความช่วยเหลือเกี่ยวข้องกับการไม่ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ที่กำหนดไว้ในกฎหมายหรือเอกสารกำกับดูแล สมมติว่าแพทย์ประจำไม่ดำเนินการบางอย่างที่ผู้ป่วยรายใดรายหนึ่งต้องการ ในกรณีนี้ เขามีหน้าที่รับผิดชอบก่อนสำหรับความล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่ แล้วจากนั้นสำหรับผลที่ตามมาเนื่องจากการอยู่เฉย สถานการณ์นี้ได้รับการช่วยเหลือบางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลาที่เหมาะสมแพทย์เพียงแค่ช่วยใช้เวลาและพลังงานให้กับบุคคลอื่น นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหากแพทย์ไม่อยู่ ในกรณีนี้เขาสามารถกำจัดตัวเองได้อย่างง่ายดาย แต่จากมุมมองทางศีลธรรมความเกียจคร้านดังกล่าวเป็นที่ประณาม ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา สมาคมวิชาชีพบางครั้งเพิกถอนใบอนุญาตที่ให้สิทธิ์ในการปฏิบัติยาสำหรับการกระทำดังกล่าว
ต่อด้วยหลักการแรก
แล้วมาต่อกันที่ประเด็นต่อไป พูดถึงอันตรายที่เกิดจากความเชื่อผิดๆ นอกจากนี้ยังน่าสนใจกว่าในแง่ของการบริหารกฎหมายมากกว่าจากมุมมองทางจริยธรรม แม้ว่าวิธีการดังกล่าวสมควรได้รับการประณามทางศีลธรรมอย่างแน่นอน ตัวอย่างคือสถานการณ์ที่แพทย์ขี้เกียจเกินกว่าจะทำตามขั้นตอนที่จำเป็น หรือถ้าเขายุ่งกับเธอ เขาทำได้ไม่ดีพอ
รูปแบบต่อไปของอันตรายคือภัยที่เกิดจากคุณสมบัติไม่เพียงพอ อย่างไรก็ตาม คำต่อไปนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับทุกคนที่อาจสักวันหนึ่งจะช่วยคนอื่นได้ จำกฎ "อย่าทำอันตราย"! หากมีผู้บาดเจ็บอยู่ใกล้ๆ จำเป็นต้องให้ความช่วยเหลือภายในกรอบที่มั่นใจว่าอาการจะดีขึ้น การทำบางสิ่งด้วยความคิดทั่วไปและแม้ไม่มีคุณสมบัติเพียงพอ ก็คือการทำให้สถานการณ์ซับซ้อนขึ้น เป็นการดีกว่าที่จะปล่อยให้บุคคลนั้นอยู่ในมือของผู้เชี่ยวชาญ ส่งให้เจ้าหน้าที่ตรวจสอบคุณภาพเพิ่มเติม นี่เป็นประเด็นที่สำคัญมาก ซึ่งรวมถึงหลักการ "อย่าทำอันตราย" จรรยาบรรณยังถือว่าบุคคลที่มีคุณสมบัติเป็นหมอแต่ไม่รู้วิธีปฏิบัติที่ถูกต้องสมควรได้รับการประณามทางศีลธรรม
และรูปแบบที่สี่เป็นอันตรายที่จำเป็นอย่างเป็นกลาง ตัวอย่างเช่น ระหว่างการรักษาตัวในโรงพยาบาล นี่เป็นข้อจำกัดของโอกาสการทำหัตถการที่กำหนดอาจทำให้เจ็บปวดได้ ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการหักกระดูกอีกครั้ง เพราะครั้งล่าสุดที่กระดูกหายไม่เป็นที่น่าพอใจ ทั้งหมดนี้ทำเพื่อความดี ในกรณีนี้ ควรใช้หลักการ “อย่าทำอันตราย” เป็นการเรียกร้องให้ลดอันตรายให้เหลือน้อยที่สุด อนุญาตเฉพาะที่จำเป็นเท่านั้น
หลักการที่สอง: ทำดี
เป็นภาคต่อของภาคที่แล้วและขยายเนื้อหาออกไป “ทำดี” (ในอีกความหมายหนึ่งคือ “ทำดี”) ไม่ได้เป็นข้อห้ามอีกต่อไป แต่เป็นการสร้างบรรทัดฐานชนิดหนึ่งซึ่งความสำเร็จนั้นต้องอาศัยการกระทำเชิงบวกบางอย่าง หลักการนี้ใช้การพิจารณาที่มีเหตุผลไม่มากเท่ากับความรู้สึกและอารมณ์ เช่น ความสงสาร ความเห็นอกเห็นใจ ในกรณีนี้ ความสนใจไม่ได้มุ่งไปที่ความจำเป็นในการหลีกเลี่ยงอันตราย แต่มุ่งไปที่การกระทำเชิงรุกเพื่อป้องกันหรือแก้ไข แต่เนื่องจากเป็นปัญหาอย่างยิ่งในการเรียกร้องการเสียสละตนเองและการเห็นแก่ผู้อื่นอย่างสุดโต่งจากบุคคล หลักการนี้จึงถูกมองว่าเป็นอุดมคติทางศีลธรรม ไม่ใช่ภาระผูกพัน แม้ว่าเราไม่ควรลืมว่าเป้าหมายของการรักษาพยาบาลคือการรักษาสุขภาพและชีวิตของผู้ป่วย ตัวอย่างเช่น เมื่อมนุษยชาติเข้าใจว่าควรป้องกันโรคต่างๆ เช่น กาฬโรคและไข้เหลือง เป็นเรื่องธรรมดาที่จะมีการดำเนินการในเชิงบวก ประกอบด้วยการใช้โปรแกรมป้องกันพิเศษที่ลดหรือยกเลิก (เช่นเดียวกับไข้ทรพิษ) การไหลเวียนของโรคเหล่านี้ โดยที่ถ้าไม่มีมาตรการที่จำเป็นยอมรับว่ามันไร้ความรับผิดชอบทางศีลธรรม
หลักการพิจารณาอีกประการหนึ่งคือเนื้อหาของความดีที่ถูกสร้างขึ้น ความเป็นพ่อทางการแพทย์ระบุว่าแพทย์สามารถพึ่งพาการตัดสินใจของเขาเองเกี่ยวกับความต้องการของผู้ป่วยในการให้คำปรึกษา ข้อมูล และการรักษา มัน (ตำแหน่งนี้) แสดงให้เห็นถึงการบีบบังคับ การปกปิดข้อมูล และการหลอกลวง หากทำเพื่อผลประโยชน์
หลักการที่สาม: เคารพในเอกราชของผู้ป่วย
ในจรรยาบรรณชีวการแพทย์ ปัจจุบันถือเป็นหนึ่งในหลักพื้นฐาน หลักการนี้ตั้งคำถามถึงความสามารถเฉพาะตัวและไม่มีเงื่อนไขของแพทย์ในการพิจารณาสิ่งดีสำหรับผู้ป่วย เป็นที่คาดการณ์ว่าควรเลือกเฉพาะบุคคลที่ปกครองตนเองเท่านั้น แต่มันอยู่ที่ไหนเท่านั้น ในกรณีนี้จำเป็นต้องจำเกี่ยวกับความรับผิดชอบด้วย แต่ในขณะเดียวกัน การรู้ว่าการกระทำแบบใดที่ถือว่าเป็นอิสระก็จะเป็นประโยชน์ ผู้ใดนำไปปฏิบัติต้องกระทำโดยเจตนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาต้องมีแผนบางอย่าง ความเข้าใจในสิ่งที่เขาทำ การไม่มีอิทธิพลภายนอกที่อาจส่งผลต่อผลลัพธ์สุดท้าย ตัวอย่างเช่น เมื่อแพทย์เสนอให้ผู้ป่วยทำการผ่าตัดบางอย่าง การผ่าตัดครั้งที่สองไม่จำเป็นต้องมีความรู้ทั้งหมดที่จำเป็นเพื่อทำการตัดสินใจด้วยตนเอง พอจะเข้าประเด็นได้แล้วครับ ในที่สุด ผู้ป่วยอาจหรือไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอที่ได้รับ ในกรณีแรก เขายอมรับความตั้งใจของแพทย์ ทำให้เขาตัดสินใจเอง ดิหลักจรรยาบรรณทางการแพทย์มีพื้นฐานมาจากความคิดที่ว่ามนุษย์มีคุณค่าในตัวเองโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ ควรสังเกตว่าการเคารพในความเป็นอิสระของผู้ป่วยนั้นเป็นไปไม่ได้เมื่อพูดถึงหมวดหมู่พิเศษ เหล่านี้คือเด็ก ผู้ป่วยทางจิต ผู้ติดยาเสพติดหรือแอลกอฮอล์ เป็นต้น
หลักการที่สี่: ความเป็นธรรม
หลักจรรยาบรรณทางการแพทย์นี้อาจจะเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด สามารถกำหนดได้ดังนี้: ทุกคนสามารถคาดหวังว่าจะได้รับสิ่งที่ควรได้รับ การคุ้มครองสุขภาพสามารถคำนวณได้ทั้งแบบรายบุคคลและแบบกลุ่ม โดยจัดสรรแบบใดแบบหนึ่ง พลเมืองที่มีรายได้น้อยจะได้รับสวัสดิการสังคม สิ่งนี้สอดคล้องกับความยุติธรรม หากได้รับการสนับสนุนจากประชากรทุกกลุ่ม หลักการนี้จะถูกละเมิด อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างจากสิ่งที่พิจารณาก่อนหน้านี้อยู่ที่การประเมิน การตัดสินใจ และการดำเนินการของแพทย์ไม่ส่งผลกระทบต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เป็นบุคคลที่แตกต่างกัน หรือแม้แต่กลุ่มสังคมทั้งหมด หลักการของความยุติธรรมนั้นไม่แน่นอน แต่มีความแข็งแกร่งสัมพัทธ์
มาดูตัวอย่างกัน มีสถานการณ์ในการปลูกถ่ายอวัยวะผู้บริจาค ในเวลาเดียวกัน มีผู้ป่วยรายหนึ่งอยู่ในรายการรอที่อยู่ห่างไกลออกไป แต่เขามีสถานการณ์วิกฤติ ในกรณีนี้ คุณสามารถละทิ้งภาระผูกพันที่เป็นไปตามหลักความยุติธรรมและถูกชี้นำโดยสมมุติฐานว่า "อย่าทำอันตราย" ท้ายที่สุดงานหลักคือการปกป้องสุขภาพและชีวิตของผู้คน! แม้ว่าจากการปฏิบัติตามคิวสามารถปฏิเสธได้ภายใต้อิทธิพลของหลักความยุติธรรมซึ่งในกรณีนี้พวกเขาหันไปใช้เกณฑ์ความต้องการและดำเนินการต่อจากความรุนแรงในปัจจุบัน เมื่อปฏิบัติตามหลักการนี้ จำเป็นต้องคำนึงถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ซึ่งก่อให้เกิดเครือข่ายทางสังคมระหว่างแพทย์ พยาบาล นักสังคมสงเคราะห์ ผู้บริหาร และผู้ป่วย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ส่วนบุคคล กลุ่ม และรัฐ ซึ่งเกี่ยวพันกับปัญหาสุขภาพ
กฎความจริง
แพทย์มืออาชีพไม่เพียงแค่สร้างกิจกรรมตามหลักจริยธรรมขั้นพื้นฐานเท่านั้น พวกเขาเสริมด้วยบรรทัดฐานอื่น ๆ ในหมู่พวกเขากฎที่เรียกว่ามีบทบาทพิเศษ การศึกษาของแพทย์รวมถึงหลักการเหล่านี้ด้วย และประการแรกในหมู่พวกเขาคือกฎแห่งความจริง มันระบุว่าคู่สนทนาจำเป็นต้องสื่อสารข้อมูลที่ จากมุมมองของผู้พูด เป็นความจริง บางครั้งมันถูกตีความในรูปแบบของการห้ามพูดเท็จ ความจริงใจเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสื่อสารตามปกติและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ปราชญ์กันต์เขียนว่ามันเป็นหน้าที่ของมนุษย์ที่มีต่อเขาในฐานะผู้มีศีลธรรม และการโกหกตัวเองก็เท่ากับการทำลายล้าง ความซื่อสัตย์ (ความจริง) ในทุกสถานการณ์คือการแสดงพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของเหตุผล การบังคับบัญชาโดยไม่มีเงื่อนไขและไม่ถูกจำกัดด้วยข้อกำหนดภายนอกใดๆ
ควรสังเกตว่าความสมดุลของค่าไม่สามารถกำหนดลำดับความสำคัญล่วงหน้าได้โดยการสร้างกฎบางประเภท แต่ต้องจำไว้เสมอว่าสิทธิในการบอกความจริงนั้นไม่มีเงื่อนไขความเป็นส่วนตัวของผู้อื่นเป็นบรรทัดฐานและคุณค่าทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดของชุมชนอารยะสมัยใหม่ ตำแหน่งที่เสนอแม้ว่าจะยาก แต่การสื่อสารกับผู้คนที่มีเงื่อนไขสามารถอธิบายได้ว่าเป็นเรื่องสำคัญ แต่ก็ถือว่าดีกว่า นอกจากนี้ยังมีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่นี่ ตัวอย่างเช่น หากห้ามใช้ยาหลอกเพื่อความบริสุทธิ์ของหลักศีลธรรมและกฎเกณฑ์ของยา
เกี่ยวกับความเป็นส่วนตัวและกฎการแจ้งความยินยอม
การรักษาความลับของยาเป็นการพัฒนาอีกรูปแบบหนึ่งที่ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันเพื่อความปลอดภัยและความสะดวกสบายของผู้ป่วย การรักษาความลับได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องแพทย์และผู้ป่วยจากการบุกรุกจากภายนอก ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตจากผู้เข้าร่วมโดยตรง ในเรื่องนี้ประเด็นหนึ่งมีความสำคัญ กล่าวคือไม่ควรส่งข้อมูลที่ผู้ป่วยส่งถึงแพทย์รวมถึงข้อมูลของผู้ป่วยที่ได้รับระหว่างการตรวจโดยไม่ได้รับความยินยอมจากบุคคลที่มีสถานะร่างกาย ทำไมมันจึงสำคัญ? ความจริงก็คือการเปิดเผยข้อมูลทางการแพทย์ที่เป็นความลับอาจทำให้ชีวิตของบุคคลยุ่งยากขึ้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความสัมพันธ์กับคนรอบข้าง การตัดสินใจของพวกเขา และอีกหลายกรณี ยิ่งไปกว่านั้น บ่อยครั้งที่ผู้คนตกเป็นทาสของภาพลวงตา นั่นคือพวกเขาคิดว่ามีบางอย่างเกี่ยวข้องกับโรคบางอย่าง อันที่จริง มันไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลย ตัวอย่างเช่น นี่คือคำสั่งว่าไวรัสโรคภูมิคุ้มกันบกพร่องถูกส่งผ่านทางจาน แต่จริงๆมัน "เดินทาง" ผ่านของเหลวของมนุษย์ และหากรักษาสุขอนามัยในระดับที่เหมาะสม ก็ไม่มีอะไรคุกคาม
กฎความยินยอมที่ได้รับแจ้งเกี่ยวกับความเป็นส่วนตัว มีความจำเป็นต้องทำให้แน่ใจว่าผู้ป่วยหรืออาสาสมัครในการทดลองทางชีวการแพทย์ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพในฐานะปัจเจกโดยผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ นอกจากนี้ยังช่วยลดภัยคุกคามต่อสุขภาพ ค่านิยมทางศีลธรรม ความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและจิตวิทยา อันเนื่องมาจากการกระทำที่ขาดความรับผิดชอบหรือไม่ซื่อสัตย์ของผู้เชี่ยวชาญ การใช้กฎนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าผู้ป่วยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเลือกวิธีการรักษาที่เหมาะสมที่สุดไม่เพียง แต่ในแง่ของประสิทธิภาพทางการแพทย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าชีวิตของบุคคลด้วย
เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหมอกับผู้ป่วย
โดยย่อ มีสี่รูปแบบการรักษา โดดเด่นด้วยหลักคุณธรรมชั้นนำที่บุคลากรทางการแพทย์ใช้:
- รุ่นพาราเซลซัส. สอดคล้องกับหลักการที่สอง “ทำดี”
- โมเดลฮิปโปเครติค. สอดคล้องกับหลักการข้อแรก “อย่าทำอันตราย”
- แบบจำลองทางจิตวิทยา. สร้างขึ้นจากแนวคิดที่ว่าผู้รักษาจำเป็นต้องทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ
- แบบจำลองทางจริยธรรม เคารพในเอกราชของผู้ป่วยก่อน
ควรสังเกตด้วยว่าความสัมพันธ์ระหว่างแพทย์และผู้ป่วยแต่ละคนนั้นขึ้นอยู่กับการจำแนกประเภทขึ้นอยู่กับธรรมชาติที่เกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและจิตใจ ผลงานของวิชสามารถอ้างถึงเป็นตัวอย่างที่รู้จักกันดี:
- รุ่นพ่อ. จัดให้มีทัศนคติของแพทย์ต่อผู้ป่วยเช่นเดียวกับลูกชาย ตัวเลือกที่แยกต่างหากคือแบบจำลองศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) กำหนดให้ผู้ป่วยรับรู้ว่าหมอเป็นพระเจ้า
- ไม่ใช่รุ่นพ่อ สามประเภทมีความโดดเด่นที่นี่ รุ่นแรกเป็นเครื่องมือ (technocratic) ในกรณีนี้ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและจิตใจจะลดลงเหลือน้อยที่สุด ตามกฎแล้วเธอสามารถสังเกตได้เมื่อไปพบผู้เชี่ยวชาญที่แคบ รุ่นต่อไปคือคอลเลจ ในกรณีนี้ คาดว่าผู้ป่วยและแพทย์สามารถหารือเกี่ยวกับประเด็นด้านสุขภาพและชีวิตในเชิงปฏิบัติในฐานะบุคลากรทางการแพทย์ได้ และรุ่นสุดท้ายคือสัญญา เป็นที่นิยมมากที่สุดในการแพทย์แบบจ่าย จัดให้มีการปฏิบัติตามสัญญาที่สรุปไว้ก่อนหน้านี้อย่างเคร่งครัด
เกี่ยวกับคำสาบานของฮิปโปเครติก
มันเริ่มต้นยังไง? ผู้อ่านอาจสนใจที่จะอ่านคำสาบานของฮิปโปเครติกในภาษารัสเซีย:
ขอสาบานโดยหมอ Apollo, Asclepius, Hygia และ Panacea และเหล่าทวยเทพและเทพธิดาทั้งหมด รับพวกเขาเป็นสักขีพยานเพื่อเติมเต็มตามความจริงตามกำลังและความเข้าใจของฉัน คำสาบานและภาระหน้าที่เป็นลายลักษณ์อักษรต่อไปนี้: ให้พิจารณา คนที่สอนศิลปะการแพทย์ให้ฉันอย่างเท่าเทียมกับพ่อแม่ของฉัน แบ่งปันความมั่งคั่งของคุณกับเขาและหากจำเป็นช่วยเขาในความต้องการของเขา ถือว่าลูกหลานของเขาเป็นพี่น้องกัน และนี่คือศิลปะ หากพวกเขาต้องการศึกษา การสอนให้ฟรีและไม่มีการทำสัญญาใดๆ คำแนะนำ บทเรียนด้วยวาจา และทุกอย่างในการสอนเพื่อสื่อสารกับลูกชายของคุณ ลูกชายของครูของคุณและนักศึกษาผูกพันตามข้อผูกมัดและคำสาบานภายใต้กฎหมายการแพทย์ แต่ไม่มีใครอื่น
ฉันจะสั่งการคนไข้เพื่อประโยชน์ของพวกเขาตามความสามารถและความเข้าใจของฉัน ละเว้นจากการก่อให้เกิดอันตรายและความอยุติธรรมใดๆ ฉันจะไม่มอบตัวแทนที่อันตรายถึงชีวิตให้กับใครก็ตามที่ขอจากฉันหรือแสดงวิธีการออกแบบดังกล่าว ในทำนองเดียวกัน ฉันจะไม่ส่งเงินให้ผู้หญิงคนใดคนหนึ่งทำแท้ง ฉันจะดำเนินชีวิตและศิลปะของฉันอย่างหมดจดและไร้มลทิน ไม่ว่าในกรณีใดฉันจะผ่าผู้ประสบภัยจากหิน ทิ้งให้คนที่เกี่ยวข้องในเรื่องนี้
บ้านไหนก็ตามที่ฉันเข้า ฉันจะเข้าไปที่นั่นเพื่อประโยชน์ของผู้ป่วย ห่างไกลจากทุกสิ่งที่จงใจ ไม่ชอบธรรม และเป็นอันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับผู้หญิงและผู้ชาย อิสระและทาส เพื่อว่าในระหว่างการรักษาและปราศจากการรักษา ฉันอาจจะไม่เห็นหรือได้ยินเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์จากสิ่งที่ไม่ควรเปิดเผย ฉันจะเก็บเงียบไว้โดยพิจารณาว่าเป็นความลับ สำหรับฉันผู้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างไม่อาจขัดขืนได้ขอให้ความสุขในชีวิตและในงานศิลปะและสง่าราศีในหมู่ทุกคนชั่วนิรันดร์ แต่สำหรับผู้ที่ล่วงละเมิดและสาบานเท็จ ขอให้เป็นตรงกันข้าม
สรุป
ในที่นี้ถือว่าชีวจริยธรรมโดยทั่วไปเป็นอย่างไร หากคุณมีความสนใจในรายละเอียดของการก่อตัวของโลกทัศน์ คุณสามารถเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์การแพทย์ และในนั้นคุณสามารถสังเกตได้อย่างชัดเจนว่ายามีการพัฒนามาตั้งแต่สมัยโบราณอย่างไร
อีกอย่างนะรู้ยัง ว่าวันแพทย์คือวันไหน? มันจะเร็ว ๆ นี้ -วันที่ 16 มิถุนายน เราสามารถขอบคุณแพทย์ที่เรารู้จักสำหรับการทำงานทั้งหมดที่พวกเขาทำ ช่วยชีวิต และช่วยชีวิตเราได้
